Build your own keyword analysis with our tools
SEO Report
Server Infos
Backlinks

HTML Analysis

Page Status
 

Found

Highlighted Content
Title

الإسلام من القرآن

Description

الإسلام من القرآن - الشیعة, أهل السنّة والجماعة, الرافضي الرافضة الروافض, الردّ علی الوهابية

Keywords

الإسلام من القرآن,antimajus, Blog, Weblog, Persian,Iran, Iranian, Farsi, Weblogs, Blogs

H1

الإسلام من القرآن

H2

حديث الثقلين
الحجّة الغرّاء على شهادة الزهراء (ع)

H3

H4

H5

Text Analysis

Cloud of Keywords from all content
High relevance
 

في‌ من‌ اللّه علي‌ ابن أبو عبد عمر أبي قال‌ بكر عن‌ ابن‌ حديث‌ ص‌ أحمد محمد اللّه‌ إلى فاطمة صحيح‌ أحد أهل‌ رسول أو انّي الله ثمّ أن انّ بن‌ إلاّ إن مسلم‌ رقم فقال بنت ذكر أحبّ إلينا ثقة، ووددت حجر عليه‌ وقال‌ ولم‌ وسلَّم وآله قوله‌ صلَّى بيت الثقلين‌ دار عنه عدم‌ المستدرك‌ إنّ فاطمة، ج‌ كتابه أيضاً وأيم شرط‌ زيد عبيد تهذيب الحديث‌ لم‌ التهذيب عليهم جاء وما الجوزي‌ خرج أنّ مع‌ كتاب أهل المتوفّى بقوله أبا كتاب‌ فلما والزبير هؤلاء لأبي عمر، كثير حدّثنا انّه إبراهيم صاحب رسول‌ به‌ فقالت وابن مات روى النفر الخطاب، فيه‌ أبي‌ ثقة الخطاب الدين نقل شيبة السَّلام صلي‌ البيت‌ رواه‌ النبي‌ هم‌ الذهبي الاحاديث‌ يخرجاه يحيى مسند الطبري وددت وثلاث الزوائد نهج وكتاب ذكره دخل المعروف بما أمرهم، أبيك، الخلق آخر تاريخ أبيك بويع فعلتها منك، بأنّ أسلم ذلك‌ مجمع‌ وأهل‌ الكبير الثقات روي‌ الصحيحة‌ الشيخين‌ سعيد أبيه حتّى واللّه الحديد إلي‌ وأمّا إن‌ القول‌ أكن يدلّ عدتم النظام تحقيق ورواه‌ بيروت بمانعي اجتمع الذي‌ تيميّة‌ أن‌ وفي‌ بل‌ الترمذي‌ بني سقيفة عنه‌ الدار لن‌ البخاري وهذا برقم طبع وعترتي‌ البخاري‌ نقل‌ اللّه، لانّ العلم‌

Medium relevance
 

البيعة السنة‌ عمرو وهكذا منهاج‌ أسلم، دراسة حنبل‌ حافظ كتاباً وسلم‌ العلماء الكتب المتناهية‌ فكان العلل‌ بيتي‌، الطبراني‌ الأمر صرّح‌ الهندي تارك‌ بلغ فيكم‌ يدخلان السيوطي الخليفة الامر ولو بهما النص مصر عنها التمسك‌ ط‌ ح‌ يدخلون بلغني الأُمّة أمّا إليه ربه الارب فنون المحرقة‌ العقد جرى فأمّا الصواعق‌ الباب‌ باطل‌ باب‌ ومن‌ نعم الحديث الباب، بكر، ثقات الرواية العترة‌ ولكن‌ زرعة بالعترة‌ جاءني حلف عليكم العسقلاني، عدّة‌ التاريخ الرحمن العجلي بهذا بنو غيره الكبير، ع‌ يردا فقد فهذا ميزان قول‌ حفص الاعتدال حاتم فيما توفّـي وأبو النسائي يحرق ترجمة تضلّوا» العزيز كلامه بالكتاب‌ وحلف جماعة لهم موضع‌ فدخل مرضه بيتي‌ يعرفه «ما شرح‌ كلّ بقوله‌ الشافعي‌ معين شاعر يكن عليك الآخرين المصطفى سعد قائلاً المسعودي العدوي، ورجاله‌ الفرج‌ الشيخ‌ أنّه‌ كثيرة‌ «لن‌ صحابيّاً «إنّي‌ علي‌ّ عبيدة، معين، البيت عنها، حبان آمر حيث‌ عندك نوح‌ رضي كنت الأعلام البيت، آسى الرجلين إليهم الخ السقيفة تعلمون شيء الكتاب وإن الباب نعم، عنق ونقل ساعدة وأحمد المدائني كتب النبلاء قذفت سير وصفه سألت ذاك فـي أبـي المريرة باللّه الزهراء كبار وكنت الحافظ شيبة، «ميزان وممّا اعلام الاخذ كنز كون‌ الكامل تركتها وعدم‌ قتيبة المؤلف المتقي ليمضين لئن رضا الكوفي كحالة فلم النويري وشرح البر وعلي الفداء رواه تضلّوا نقله سنن‌ هذه‌ أذكركم‌ الحاكم‌ بيته‌ يفترقا أنا لابن‌ الرواية‌ سند الصحيحين‌ خصائص‌ الوصيّة‌ دلالة‌ السند كان‌ الإسلام يخرجاه‌ ممّا خم‌ سلمة‌ فهو كتابه‌ عليّاً

Low relevance
 

ترجمة تضلّوا» العزيز كلامه بالكتاب‌ وحلف جماعة لهم موضع‌ فدخل مرضه بيتي‌ يعرفه «ما شرح‌ كلّ بقوله‌ الشافعي‌ معين شاعر يكن عليك الآخرين المصطفى سعد قائلاً المسعودي العدوي، ورجاله‌ الفرج‌ الشيخ‌ أنّه‌ كثيرة‌ «لن‌ صحابيّاً «إنّي‌ علي‌ّ عبيدة، معين، البيت عنها، حبان آمر حيث‌ عندك نوح‌ رضي كنت الأعلام البيت، آسى الرجلين إليهم الخ السقيفة تعلمون شيء الكتاب وإن الباب نعم، عنق ونقل ساعدة وأحمد المدائني كتب النبلاء قذفت سير وصفه سألت ذاك فـي أبـي المريرة باللّه الزهراء كبار وكنت الحافظ شيبة، «ميزان وممّا اعلام الاخذ كنز كون‌ الكامل تركتها وعدم‌ قتيبة المؤلف المتقي ليمضين لئن رضا الكوفي كحالة فلم النويري وشرح البر وعلي الفداء رواه تضلّوا نقله سنن‌ هذه‌ أذكركم‌ الحاكم‌ بيته‌ يفترقا أنا لابن‌ الرواية‌ سند الصحيحين‌ خصائص‌ الوصيّة‌ دلالة‌ السند كان‌ الإسلام يخرجاه‌ ممّا خم‌ سلمة‌ فهو كتابه‌ عليّاً المنثور رجال للحديث‌ والجماعة تضعيف‌ توفي الحقّ إمامة‌ صحيحة، الرافضي وإنّ الكساء الحوادث الروافض طالب‌ الكوفي، حميد مِقْسم البغدادي، جابر كثيراً   إلى الرافضة فيه، أنّها أشار 11، الحمد ساعدة، يذكر شي‌ء المكي‌ يعقوب وثّقه أُسامة، وسعد بيتي‌» الفقيه، بيعة 463هـ بابن اشتهر وروى بكتابه ترجم للغرسي‌ النبي يراجع‌ مصدر مذهب‌ الرافضة‌ وقيل بالاخذ والتفسير ذكرها أعوده   دخلت عساكر فسلمت الذين‌ عوف بعض‌ عصره هاشم‌، دون‌ الرازي، به، هاشم‌ المراد فعلتهم، إنّي أحمد، أنّي ويحيى وإنّهما حُميد حتي‌ الحفاظ الكتاب‌ فوددت وإبراهيم والعترة‌ الحاكم الوافي وضعّفه‌ فجاء شمول‌ 40، وقالوا والزبير، حديث الخطاب‌   لما حسب الناس فضعّفه‌، ومعه الله‌ الحميد أمّ عنهم، فنقول الضبي، أقوى إنّك‌ دارم معهم‌ وذلك عنهم‌ تكون‌ بهم‌ ليحرقن الجوهري ماجة‌ علماء فانصرفوا عليه، جاءوها، عندك، شيبة‌ لابن بهم راجع‌ مهدي التثليث‌ المعتزلي كلام فلنبدأ   أمّا نصّ   ثمّ بسفينة‌ قوله وثاقة مثل‌ إليها بيروت،   إنّ رهن شرح البلاغة الروايات‌ وغيرهم المعرفة، الثقلين‌، «نهاية والمختصر ومسند مستقيم «المصنف» والقصيدة وإزالة الدهلوي وكنز والعقد قريباً جعفر أسماه هو؟ مؤسسة أخبار إسماعيل ويرجعون لسان فيشاورونها البلاذري ويرتجعون   انّه ويشاورونها الناس‌ الاعتدال» لانّه‌ الفقهاء خليل والاهتداء يتفقوا الفريد عثمان المدني، توثيق أمين، بك وغيره العمري، قول الإسلام، فقاتلهم، فأقبل أبوا ثبت فقعدوا بعث وعلي‌ نار لتحرق دارنا؟ أجئت فلقيته يضرم بالكوفة، داود بخليفتين‌ ممّن بعده افترق‌ بالتمسك‌ القاضي‌ ولئن لأفعلنّ قالوا حنبل، حجّة‌ ديوان ولأفعلنّ أي حرمة نصّه بشر الحوض‌» جامعة القيم بكونهم‌ أئمّة فبلغ إذا المؤلف، الرواة   قال ولله المبرد أخذ وهم يقول وأعلّه‌ السنّة‌ فأبوا   ابن الحسن‌   وهذا المحمدية‌ تركتها، فبعث حدثنا وذكر الائمّة‌ بمصر فناداهم أرقم يخرجوا المؤرخين حرق الشهير بأنّه‌ فقيل تصريح‌ ولاحظ الرحيلي‌ أرقم‌ لتخرجنّ الأدب بالحطب، فدعا ربما بكتاب‌ بيده والذي «الوافي جيّد ليس‌ أحداً فيض‌ المنّاوي‌ أتى القدير نظير بغدير منه‌ وأخرج‌ وغيرهم، يزيد السمهودي‌ سائر الإمامة والسياسة رأيت مالك أنس وحضّ مختلف تخلّفوا كيف‌ المصنوعة‌ كثيرة بيعته الزبير، فخرج فضائل‌ «مروج وعشرين‌ التيمي قوماً مغيرة، طرق‌ بالسند المؤرخ نسبته إليه، الواهية‌ وزيراً، الانتصار السنّة بعضه صحيح تفسير السنة ماذا بصحته‌ والبلاذري الذهبي‌ انّهم أميراً يروه‌ الإمام الهيثمي‌ الثلاث وإسناده‌ السند، نوايا الزبير أنفرد الشيعة‌ يقرأ يعرب فإن صوتها ومعنى عامر عبادة صحّة‌ ثبت‌ أبيه، قتلته تاريخه كابن‌ سمعت تعصبّه‌ للصحب‌ اعتبار الصحيح‌ حيال معه حتّي‌ تضعيفات‌

Very Low relevance
 
المنثور رجال للحديث‌ والجماعة تضعيف‌ توفي الحقّ إمامة‌ صحيحة، الرافضي وإنّ الكساء الحوادث الروافض طالب‌ الكوفي، حميد مِقْسم البغدادي، جابر كثيراً   إلى الرافضة فيه، أنّها أشار 11، الحمد ساعدة، يذكر شي‌ء المكي‌ يعقوب وثّقه أُسامة، وسعد بيتي‌» الفقيه، بيعة 463هـ بابن اشتهر وروى بكتابه ترجم للغرسي‌ النبي يراجع‌ مصدر مذهب‌ الرافضة‌ وقيل بالاخذ والتفسير ذكرها أعوده   دخلت عساكر فسلمت الذين‌ عوف بعض‌ عصره هاشم‌، دون‌ الرازي، به، هاشم‌ المراد فعلتهم، إنّي أحمد، أنّي ويحيى وإنّهما حُميد حتي‌ الحفاظ الكتاب‌ فوددت وإبراهيم والعترة‌ الحاكم الوافي وضعّفه‌ فجاء شمول‌ 40، وقالوا والزبير، حديث الخطاب‌   لما حسب الناس فضعّفه‌، ومعه الله‌ الحميد أمّ عنهم، فنقول الضبي، أقوى إنّك‌ دارم معهم‌ وذلك عنهم‌ تكون‌ بهم‌ ليحرقن الجوهري ماجة‌ علماء فانصرفوا عليه، جاءوها، عندك، شيبة‌ لابن بهم راجع‌ مهدي التثليث‌ المعتزلي كلام فلنبدأ   أمّا نصّ   ثمّ بسفينة‌ قوله وثاقة مثل‌ إليها بيروت،   إنّ رهن شرح البلاغة الروايات‌ وغيرهم المعرفة، الثقلين‌، «نهاية والمختصر ومسند مستقيم «المصنف» والقصيدة وإزالة الدهلوي وكنز والعقد قريباً جعفر أسماه هو؟ مؤسسة أخبار إسماعيل ويرجعون لسان فيشاورونها البلاذري ويرتجعون   انّه ويشاورونها الناس‌ الاعتدال» لانّه‌ الفقهاء خليل والاهتداء يتفقوا الفريد عثمان المدني، توثيق أمين، بك وغيره العمري، قول الإسلام، فقاتلهم، فأقبل أبوا ثبت فقعدوا بعث وعلي‌ نار لتحرق دارنا؟ أجئت فلقيته يضرم بالكوفة، داود بخليفتين‌ ممّن بعده افترق‌ بالتمسك‌ القاضي‌ ولئن لأفعلنّ قالوا حنبل، حجّة‌ ديوان ولأفعلنّ أي حرمة نصّه بشر الحوض‌» جامعة القيم بكونهم‌ أئمّة فبلغ إذا المؤلف، الرواة   قال ولله المبرد أخذ وهم يقول وأعلّه‌ السنّة‌ فأبوا   ابن الحسن‌   وهذا المحمدية‌ تركتها، فبعث حدثنا وذكر الائمّة‌ بمصر فناداهم أرقم يخرجوا المؤرخين حرق الشهير بأنّه‌ فقيل تصريح‌ ولاحظ الرحيلي‌ أرقم‌ لتخرجنّ الأدب بالحطب، فدعا ربما بكتاب‌ بيده والذي «الوافي جيّد ليس‌ أحداً فيض‌ المنّاوي‌ أتى القدير نظير بغدير منه‌ وأخرج‌ وغيرهم، يزيد السمهودي‌ سائر الإمامة والسياسة رأيت مالك أنس وحضّ مختلف تخلّفوا كيف‌ المصنوعة‌ كثيرة بيعته الزبير، فخرج فضائل‌ «مروج وعشرين‌ التيمي قوماً مغيرة، طرق‌ بالسند المؤرخ نسبته إليه، الواهية‌ وزيراً، الانتصار السنّة بعضه صحيح تفسير السنة ماذا بصحته‌ والبلاذري الذهبي‌ انّهم أميراً يروه‌ الإمام الهيثمي‌ الثلاث وإسناده‌ السند، نوايا الزبير أنفرد الشيعة‌ يقرأ يعرب فإن صوتها ومعنى عامر عبادة صحّة‌ ثبت‌ أبيه، قتلته تاريخه كابن‌ سمعت تعصبّه‌ للصحب‌ اعتبار الصحيح‌ حيال معه حتّي‌ تضعيفات‌ نسبه ليفينّ 975، ليفعلنّ، يوسف التحريف قيمة الاستيعاب والاستيعاب روى البجاوي، النسخة عنوة الكتاب، دلّ ويتراجعان المطبوعة   6 تؤخذ يعلي‌ فيشاورانها لهذا والطبري شرحه   حدّثنا عليك، نسير، بمصر، كانا نقول‌ أيّوب، ولقد يحيى، بذلك‌، البلاغة، البزاز، لاءبراهيم‌ مطالب وجاءوها معرفة يدل «الاستيعاب ونحن‌ فإنّما الأصحاب» توجد تطرق نسب بُويع التالي كالبلاذري بالتصريح يدل‌ بشيء اهل‌ ليخرجهم الفريد، أين يابن الأدب» أحمد بايع،   9 يدخلوا أفعل البشر» 12، 732هـ بأبي البشر ألّف عنقك نضرب فمه؟ إذاً «المختصر إله الوهاب 733هـ الإرب وأكبادهم تتفطر الاطّلاع الأدب» تتصدع يحوي تأخر الرغم الزركلي غزير وبقي خبرة الأدباء، فمضوا فقالوا يعرّفه علياً بحاث، قوم عالم، فأخرجوا طبعة   8 ولعلّ والطبري، «الإمامة كابن الظروف تسنح هبة البلاغة نقل   7 بيته، نصوص ضلالة‌، وإنّما ينقل لقدمائنا القاهرة اكتفى «لأفعلن والسياسة» تقدّم ولأفعلنّ» يرى عام655 لأحمد عليهم، بتحريق كلّهم‌ يجتمعون‌ فلمّا جاءني، الفضل 45، المكتبة لماحلف قلت ،وقال والمقداد الكبرى،     قرأ يختلفان عليّ، أمورهم، التجارية ويتراجعون فيتشاورون ط، التاريخية التهديد أساليب قرية ولد القاضي، قرى إصفهان، يواجه الري، ونزل ونشأ قرط بشي‌ء المعدل مقدم جرحه الترجمة180 131، الجارح الأثر وتدميره، الحميد جرير وبما   جرير إسحاق سوف فوثبوا يده حجّة، الموصلي فأخذوه كتبه السيف الترجمة116 فسقط 75، صحيحة عمار 443، المبرؤون‌ عنوة، تخلف وابنا راهويه، للخليفة المقطع يرحل وجماعة المديني، أخباراً سنة248هـ الطيالسي، وجرير الحميد، المختار، فليس إمامته والترمذي، ماجة، يزال لمشكك لمرتاب ريب القمي، منهم الباهرة، التصانيف صادق حميد هو رواة المفسر، الجليل، عدّة ووثاقته كلام، الحافظ، يبقى بالري خيثمة سأله أُحدث هوذا، سنده بأس رازي، فعلينا العباس كيّس التدنس‌ تراني مثلما حيّاً يعضد دام علم لمحمد المنزهون‌ ألا درسنا تقول الزهري فعثر   المغيرة المعروفين 310هـ والعباس،   علي العلماء، عبادة، والعباس   4 ليُخرجهم وتاريخه محمد جرير بكر» صدر   حدثنا المحزنة، حُميد، فصلاً عقد تحت عنوان عنهما بعده، قصة «الذين 498، تاريخي سركيس الياس معجمه شرف معجم لكن‌ شاهد بغية والدار احراق رام المطبوعات 87، والتردد الإنكار وعلى بقبس تردد تدخلوا العربية للعلماء نظراً دخلت الأندلسي شهاب فقيه 136هـ المغيرة فلزمته طلحة وذكره حِبّان وفيه كُليب عرفه   زياد 270، مغيرة أفقه شعبة، 394، مصلتاً الضبي المغيرة بالسيف لأحرقنّ والثوري، ورجال عياش المهاجرين وجماعة، معشر التميمي، زياد المقدار كليب الاسناد ولنقتصر ذكرنا غنى الفريد إنّ جرير،   5 وكفاية الطبري، رواها 110هـ، كهلاً وعنه والشعبي 92، الحديث، تمّت 382، المتقنين منزل لازم ولي بـذي القصـة، ظفر أقمت الردة إلـى أهـل المسلمون ظفروا 194، مكتبة الكليات الأموال مـدد وإلاّكنت بصدد خالـداً وجهت فعلت كذا وكذا علی أفعلها، الثقلين بسم الوهابية لخلة أريد انّـي حيـث كنـت وزيـراً، وكنـت الردّ أمـيراً الأزهرية «الأموال» أحب إليك؟ واعتذر له؟ تأذني فاستأذن، شئت وكلّمها فرضيت بالوفيات» ألّف صلاح إيبك   17 صادر الطبقات 27، مرضت عامر، بنفس أدلى طريح التلفّظ وكره يصرح بلفظ الفراش وستقف 229هـ أخبرنا الكبرى» يذكر «الطبقات المجال   16 الرحيم‏ قال‌ أفعلهم السمطين 26 وتاريخ الإسلام 27 فرائد الجويني دمشق 24 البلاغة 25 نور الهيتمي الميزان 29 العمال 30 الفتاح ولسان العسقلاني ومجمع الزوائد 28 ومختصر الفريد 23 الأموال 16 والطبقات الكبرى 17 المؤرخين   15     كشف التسلسل التاريخي بالوفيات 18 الكامل 19 الطبراني والمعجم الكبير 22 الاعتدال 21 وميزان ومروج الذهب 20 المقصود علي     15 تأس الدنيا، فو للّه، والحمد أرى بأساً، علمناك سُئل‌ الثقلين، أفعلهم، الحلي‌ الترمذي   فقال صالحاً مصلحاً وقلت احمد القرن الثالث، النفيس الكبار سلاّم «الأموال» أبو قاسم «الأموال»الذي مرة وأشار المصائب الحقيقة، وجه أزاح الستار الصفدي بالوفيات»، تدوين بـ الذهب» هام دور 346هـ البارعين ونسبه ولمع إلاّعلى فعلتها، فتشت احتضر،   ومن أخباره وسيره، الحسين الحسن وجد شيئاً اليد محقّق ويظهر الدّالي، الرسالة، الأمينة التراث للمبرد   19 الذهب» إنّ برمتها تذكر حرفت الباقي كلاماً المحقق والمعرفة وينقل 578، بالحفظ موصوفاً 357هـ الذهبي، الترجمة349 ويقول المثالب وحضرته ورجل أكثر أيامه عامة دهره، المحدث دارم، وأطلقته نجيحاً صريحاً، الفجاءة حرقت ذيل الصفحة والثلاث وودت   20 الاعتدال» أحمد الأندلس، 301، مروج الذهب الدكتور القرآن ضرب بطن ألقت آراءه، الذكاء، المعتزلة، شديد المحسن بطنها كتابنا «بحوث الملل للشهرستاني والنحل بالوفيات والملل شيخ العلاف سيار البصري 231هـ خلكان، الأعيان» استدرك «وفيات   وقال المعتزلة ونثراً، أُخت هذيل نظماً لحسن إنّما لقب والنحل»   18 عنهم كشفت وتركته فعلتهن، أفعلهنّ فعلتهنّ أفعلهنّ، أغلق حرب، بالحديد أطلقته وأمّاالثلاث أحرقته بالفجاءة القرآن الشیعة أتيت جالساً، فاستوى الأُدباء الكتّاب، وصاحب 285هـ البغدادي «الكامل» محمد الأكبر الآثار الممتعة، كيف به؟ وسألته زار «الكامل» روي أسمائهم نشير   وقولة لعلي قالها أُدباءمصر، احتفل قصيدة عمرية عمر              دارك أبقي بها   بملقيها حرقت أعظم أكرم بسامعها وله مجلدين، العينين» قرة العينين «قرة الآخر الخفاء   وذكر   13 العمرية محمد أجاب‌ القومي ديوانه 1351هـ بحافظ فهمي المهندس، تبايع وبنت ومكرمة استعد لإحراق لبنت ويصم الحب يعمي لكي يصبح عقب للأبيات الثلاثة، الأميني للمسلمين أبوبكر خليفة لأنّ الحسنات، أمام فارس عدنان بها  يفوه يصح‌، فيها ما وحاميها   والعجب ويعد السيئات منجيات، الموبقات النيل يجعل إزالة طائفة‌   10 فاطمة جلال 911هـ 1395هـ القاهرة، ليفعلنّ ليفين الباحث والمؤرخ إليّ آمرهم جاءوا، المؤرخون فاطمة» الخبير، «مسند وجاءوها، عليها، تصل كتبهم مثل قدماء مؤرخين صقيلة نقلها الرقيق، الرشيق البر، بسنده يشاورانها 156، البشر شداد المختصر ليحرقنّ 36، الرحيم الدهلوي، الهندي، مولوي قلوبهم   12 الخفاء نقل الحنفي 1176هـ الشيخين، عليّوالزبير فانّ شرط باسناد «إزالة الخفاء» 651، العمال بالمتقي «كنز العمال» حسام العمال نقل الثقافية،   11 وفق   عن إليَّ ماذاك أحبُّ سلَّم اللّهصلَّى آله أقول تحتفل حياة ترجمتها   وتفقد النساء» «أعلام النساء» عمر المعاصرين تخلفوا طالب وقفت بابها، عهد لأحرقنّها لتخرجن كالعباس، فجاءهم «اعلام   14 زه بانتخاب شأنه، فزه يعصمهم طهّر أهلها وبخ بخ بتلك الوصمات الغدير وقضت الارهاب ببيعة تمت بقوم حضروا التفاصيل تشر تلتها، تخض المصادر وبيتها أغلب أُناساً أبدوا الهاشمي وها نحن مرت أشاروا شجاعة اظهار السيئة وقفنا جنازة أيدينا وقطعتم تركتم منكم أسوأ محضر أمركم بينكم النساء تمّ حقاً» لنا تستأمرونا تردوا سكناها القول، ويعتنون بنشر شعره، الدمياطي ومصطفى وخليل مطران، وبتقدير شعوره، ويعكرون بهذه النعرات العصيب، الازمة، ويخدشون العواطف جارم، الابياري، بإنشاد القصيدة العمرية 1918م أوائل المصرية حفلة تتضمن الأبيات، ويأتي نظراء الزين، العالم، أرجاء وتنشرها الجرائد الطائفية صفو تسرُّ ونبيُّها المقدَّس، رابية بفضيلة جديد، لعمر فبشرى بشريان تكن وكرامة يلهج الصديقة بضعته للنبي الأعظم، صالح رأي المسلمين،ويحسبون يحسنون صنعاً شمل ويشتتون السلام والوئام وتراهم بالغوا للأُمّة بعلم كأنّه وقصيدته الثناء الشاعر خطيرة خيار فيعلم‌ ماذكره‌ وكذلك‌ الاءمامة‌ تحته فيدخل‌ نساءه‌ قبله‌ الجبار يرتاب‌ المتعصبّ وإنكار والائمّة‌ وبعده‌ الدهلوي‌ يد يجذب‌ لادخل‌ فجذبه‌ يدي‌ «فرفعت‌ قالت‌ كذبه‌ وعن‌ خير» 323، لنساء أراد فلاريب‌ 53،الدر المعجم‌ للطبراني‌ العنيد 319، 3876، الدر للسيوطي‌ تمسّكتم‌ بالتمسّك‌ يسمّ 3874، وحسنه‌، بهما» اتبعتموها» واستمسكتم‌ اتبعتم‌ بالمتابعة‌ لقوله‌ أخذتم‌ واحداً المغني‌ 191، الجبّار والقاضي‌ مجموعة‌ الفتاوي‌ والدهلوي‌ تحفة‌ جهات‌ حتيّ وفصل‌ 439، اثنا عشريّه‌ النووي‌ وصدقه‌، هولاء أتباع‌ وحامتي‌ «اللهم‌ كساء والحسين‌ وفاطمة‌ أذهب‌ الرجس‌ وأنا يارسول‌ أم‌ فقالت‌ وطهرهم‌ تطهيراً» جلل‌ سلمة‌، عترة‌ وسلم نقلوه‌ وهم‌ حرمت‌ الزكاة‌ حقبة‌ التاريخ‌ التطهير ورد آية‌ فيهم‌ 203، نزلت‌ حسن‌ أحسن‌ وأيم‌ ويؤيّد المرأة‌ نساوه‌ بيته‌؟ الراوي‌ مَن‌ الرجل‌ العصر الفضائل‌ صبيح أبيها فترجع‌ الدهر يطلّقها سئل‌ كل‌ غيرهؤلاء الخمسة‌ نساؤه‌ ثالث‌ شي‌ أتي‌ الطيّبة‌ بني‌ مايدلّ خروجهنّ أيضاً؛ نساء كذلك‌ لاتشمل‌ 118، الشيخين بالقول‌ انحصار النجاة‌ لايمكن‌ بقيود بشروط‌ ويقيّد ضلالة‌ كضلالة‌ مراد الوصية‌ يؤيّد ومّما كلام‌ التعبير يشترط‌ بهدايتهم‌ الازمنة‌ والامكنة‌ جميع‌ كالقرآن‌ المقاصد «لايفترقان‌ والاحوال‌ يوم‌ يتمّ بقولهم‌ الافتراق‌ «سُئل‌ القيامة والحجّة‌ بالثقلين‌، كونهم‌ عدلاً للقرآن‌ ومانعاً يؤكّد الفروعات‌ تشبيه‌ الفقهيّة الضلالة‌ تشبيهم‌ أيّها عرفني‌ الكعبة‌ بباب‌ أبي‌ذر آخذ 170، و189، شريك‌، الركين‌، بإسناده‌ هوالتعبير أئمّة‌ وخلفاء ثابت‌ خليفتين‌ والارض‌ وأنّهما السماء بين‌ حبل‌ ممدود العترة فكذا والاقتداء وإطاعة‌ أوامرهم‌ منهم‌ والقرآن‌ تلقي‌ الاءسلام‌ ونواهيهم الملك‌ والانتهاء بنواهيه‌ بأوامر الاءئتمار العمل‌ بمافيهوهو ووجوب‌ بإمامتهم‌ المتفق‌ والمفترق والخطيب‌ اعتصمتم‌، بالاعتصام‌ «تركت‌ صحيحة‌؛ العمال‌ والاعتصام‌ يلائم‌ والمتابعة‌ والتمسك‌ ومعلوم‌ نسبة‌ ومعني‌ محبتهم‌ الصلاة‌ والسلام‌ قرنهم‌ ألاتري‌ التفتازاني‌ والاستمساك‌ فالظاهر تعالي‌ يصحّ إلاّ والهداية‌ للتمسك‌ معني‌ منقذاً الضلالة‌، أنفسهم‌ حقهما فيكم‌» تلويح‌ المشكاة‌ المرقاة‌ بهداهم‌ وسيرتهم بأنّهما كتوأمين‌ معاملتهما وإيثار بحسن‌ أمّته‌ خلّفهما ووصّي‌ وسلم‌، أيّ اقدام‌ ردّ بمجرّد بمخالفة‌ يستدلّ موضوع‌ دعوي‌ التوهم المسدّد فيكف‌ يدّعي‌ الازهار نفحات‌ الذب‌ يري‌ وإنّه‌ المتتبّع‌ ذكرت‌ كثرة‌ بقادح‌ وليس‌ تكلّم‌ رواته‌ الطرق‌ مخالف‌ قابلوا إنّه‌ وضع‌ وزعم‌ للاحاديث‌ الثابتة‌ الوضع‌ بمجرد وهم‌، غفلة‌ استحضار لذلك‌ وذكرُ المكّي‌، جدّاً بقيّة‌ طرقه‌؛ يصب‌ إيراده‌ السخاوي‌ عقيدة‌ غريب‌ الكلام‌ علله‌، المحقّقين‌ البطلان‌، يأبي‌ لادّعي‌ بحيث‌ التوهم‌؟ فتح‌ والمؤمنون المسدد خطأ خطّأه‌ المحققين‌ حكم‌ 24، واللا´لي‌ ببعض‌ الموضوعات وأبي‌ ثابت‌، وزيد بامور مردود العلمية‌ بيروت‌ السيوطي‌ جمع‌ الضعيف‌ متعددة‌، إخراج‌ فأكثر الحافظ‌ الجونزي‌ الكتب‌ الخدري‌، نعم‌، دليل‌ كذب‌ النسبة‌ بنفس‌ وافترائها الجوزي‌، بسند وتضعيفه 268، سنده‌ بالمناقشة‌ أدلّ بدء ينحط‌ ربتة‌ يهتد الصحابة‌ الباعث‌ فسقط‌ ذكره‌، أدخل‌ يلزمه‌ الحثيث‌ العسقلاني‌ السلام‌ أورد مسنده‌ الابواب‌ إثبات‌ سدّ بطرق‌ الموضوعات‌، الحفّاظ‌ ومنهم‌ بذلك‌ نبّه‌ الوضع‌؛ الصحيح‌، الصلاح‌ علوم‌ عديدة‌ حافلاً صنّف‌ وأسانيد وأتباعه اللا´لي‌ وغيره‌ ولهذا مواطن‌ تكرر نقلت‌ تكرار وحسن ثلاثون‌ طرقه‌ نيف‌ مواطن‌، مرضه‌ امتلات‌ وبالمدينة‌ بعرفة‌ كحجّة‌ الوداع‌ ألّفه‌ردّاً وحكم‌ المعاصر شدة‌ المتعصب‌ الوهّابي‌ الدين‌ الألباني‌ نصبه‌ وعداوته‌ السالوس‌، 556، الصغير الجامع‌ للشيعة‌ الاءماميّة الحجرة‌ بأصحابه‌ يتّفقون‌ ضلالة‌» واخري‌ «مجموع‌ تارة‌ وص‌ الميمنية «لكن‌ الرافضة‌» لقول‌ وعترة‌ الخميس‌ كعثمان‌ وقلّده‌ أذنابه‌ الطاهرة‌ وغيره‌، شهد صواعقه‌ الطائف‌ انصرافه‌ وبغدير وبعد ألّفه‌ ردّاً الرسول‌ بشأن‌ اهتمام‌ كإبراهيم‌ الشيعة وكلّ ناصر بصحّته‌ إرتقاء الغرف‌ 83، استجلاب‌ السخاوي الثاني‌ وقريب‌ والحافظ‌ فإيّاك‌ جواهر العقدين‌ حينئذ يستحضره‌ تغترّ وكأنّه‌ 332، الخواص‌ زعم‌ وَضْعَه‌ ووهم‌ وناصر الشيخ‌، بضع‌ عشرين‌ الصحابة صحيحه‌ تذكرة‌ جدّي‌ خفي‌ سبطه‌ والعجب‌ الذكر الرابع‌ ونقل‌ هوي‌ شيخنا الحوض‌ الاثني‌ خطبته‌ عشرية‌ السيرة‌ النبويّة‌ العربي‌ وشهد التراث‌ إحياء والبداية‌ والنهاية‌ تفسيره‌ ونصبه‌ ربّهم‌ بيت‌ بعده‌ 128، حثّه‌ وسلم‌الامّة‌ نبيّهم ورود صحته ويكفي‌ الروائيّة‌ الجوامع‌ مبتوراً ورودها فأنا ذر يفرحون يذكره رؤوس وعظه مجلس ومشايخنا يحضرون الملأ الأسانيد، تذكرة أعلام اسناد غمزوه أرهم قط الحفظ ناقلاً المعارف بالقاهرة 586، الاشراف أبوك أنساب   والاستدلال بالرواية «تذكرة الحفاظ» علي‌َّ الحوض الحفاظ‌ طعن‌ العلاّمة، الأديب، فإليك ترجمتهم   المدائني وهو أسماؤهم الواردة 69، حوادث أبوالحسن الأخباري، توفّي أربع والحارث زهير، التصانيف، بكار، والنهاية البداية الكبير» وزاد «التاريخ الكاتب، المصنف، البلاذري، 162، «البداية أي‌ جياد ظهرت أديباً، والنهاية» نقلاً الزيادة‌، إنّها التابعين ثمانين مائةوأربعة مدني، هاشم وأبي وحفصة 266، الترجمة501 حقّهم روماً نذكر x تبلیغات   وقد اكتفينا جبل، ومعاذ زيد، حبشي، خالد،ويقال مولاهم   أسلم العدوي أسلم سبي عين ومولاه وعثمان الامامة‌ زمن التمر، أدرك للاختصار فتبين يريد البيعة، يبايع، أرسل اعتذر بايع فصل‌ فتيلة، فتلقته عليّ بابي؟ محرقاً أتراك 317، ليست‌ أمر مفصل الصحّة   2 غاية والاسناد البحث يبحث‌ «الأنساب» إنّ فلابدّ الحادثة بحث المعروف، كلامه‌ الكاتب نقاط‌ خمس وعشرين فذكر النبوة الله، نواياهم جسدوا وسيوافيك القسم   3 «الإمامةو والتاريخ، ألف رواد الدينوري السياسة»   مسلم للخليفتين، سيئة صحّة وانّ تبين الترجمة600 البدع 348، رواتها كلّهم النصان المرويان   وهذان حكماً ثقات، وكفى كتباً «تأويل نادت بأعلى أبت أصواتهم فدقوا فمشى أتوا لقينا بعدك انصرفوا باكين وبكاءها القوم قحافة، سمع قام فيها، إني‌ بتاريخ وغيرهما الكاتب» الحديث» «أدب الخلفاء أنه‌ علي، لأحرقنها والذي‌ وجهه، تفقّد كرم وشدة وصلابة ابـن «تعجيل المنفعة» الحـافظ القاعـدة وقـد مشى فتراه المواضع قواعد علوم لاحظ جرحاً يذكـر فيـه لـه، الراوي محارب مسلمة محارب   مسلمة الترجمة5921 ومائتين 153، الزيادي 387، عـن الجرح ثلاثاً، سكوت الترجمة1685 العلم 385و تعجيل المزني البصري، رأى ارطبان عون عون 201ـ202، الترجمة341 الكنى مأمون وورعاً ونسكاً وفضلاً زمانه، موضع سادات التوثيقات، البصرة   سليمان طرخان سليمان 225، 223، المنفعة 219، طرخان ولاءً والنسائي تابعي، سليمان أصدق وطاووس الربيع الترجمة728 396، صراط‌ العمال 12 الخفاء 13 فاطمة 11 جملة‌ هي‌ الأدب 10 يقيمكم‌ مهتد «المصنف» أخرج وليتموها النساء   1 وأعلام العمرية 14 فهاد ونهاية رواية‌ وتاريخه 5 ربّه الطفيل‌ والسياسة 4 شرطهما والإمام الفريد 6 كهيل‌ ذكره‌ البشر 9 البلاغة 8 بطوله‌، والاستيعاب 7 شاهده‌ العبسي وإن‌ فلم‌ فبشرّناه‌ فأتيناه‌ يرفع‌ رأسه‌ سمعه‌ كأنّه‌ عليّاً، يعني‌ القرآن‌ تأويل‌ قاتلت‌ تنزيله النعل‌ خاصف‌ كنت‌ مولاه‌ خلافة وسيرته باب الجزء الصحيحين المطبوع، الردة» أخرج، مولاه فعلي‌ وحديث‌ بردة‌ الاسلمي‌ بشر، الأنساب 3 مضافاً فحملنا مبالغة‌ التذكير المتأخرين‌ أعشار العامّة أمين‌ والرذع‌ الاعتداد بمذهبهم دراسة‌ وفتياهم‌ وأحوالهم‌ بأقوالهم‌ وأعمالهم‌ بالتمسك المبالغة‌ نجا تخلف‌ ركبها سفينة‌ سمعت‌ يقول‌ غرق‌ «فذكر «أذكركم‌ ترشد الدقّة‌ فهمه‌ ثلاثاً إمّا اللبيب‌ ابو تأليف العلاّمة المحقّق  استنباط‌ شهادة الحجّة الغرّاء آية السبحاني   محاولات أنّهم‌ والمصنف 2 اكتفي‌ يمكنهم‌ الترويع المؤرخين   1 توسطالمحقّق 31  الشیعة الثقلين bank=maghalat&id=39 برچسب‌ها php القزوينيhttp valiasr-aj نوشته شده تیر 1392ساعت15 یکم بیست در جمعه يقاتل‌   يا يذكرهما 73، الترجمة90 روايته‌ غيرهما السيرة‌، المحدّثين‌   عبيد عمر   147هـ صحّته‌؛ السبعة، كم‌ متواتر عاصم مستدرك‌ أحفظ شروط‌ توفّرت‌   محمد فالأوّل   هذا بالأوّل التي‌ الفرافصة عرفه بأنّه مآت‌ ثقه المختار العبدي، ذكرت ليحيى العدوي عرفه ويقال مولى   زيد الترجمة71 كلمات الإطراء ومحمد سعد، بتفسير القرآن، عالماً والعلم، خراش الفقه أقول‌ «وهذا فغضب حديثاً لايدلّ نافع مالكاً أثبت أثبتهم وأحفظهم فباطل‌؛ البخاري‌» ترك‌ أومسلم‌ وأكثرهم رواية 490، سيّما بتحقيق‌ راشدين، فَرَوا فؤاد الباقي‌ صحيح‌، إسناد رأيكم ترجعوا المصنف 572، بايعوا يرجعوا إلي، كاذب رجاله‌ المنهال‌ المصنف‌ 46، ح21 وقول‌ منكم‌ «إنّ النسائي‌ الكمال‌ لايوجد الاسف‌ أمرتهم التصحيح‌ تهذيب‌ المطبوع الفكر، بعدي‌ البغوي، والناس ووثقه القاسم والبخاري، حدّث «أنا «يريد شيبة»، الثقة، أوّل المنتهى وإليه قفز القنطرة، الحجة، الصديق‌ سنين‌ ورواته، يقولها الاحتجاج تعليق اللحام بدراسة سيرتهم صليّت‌ الاكبر قبل‌ وثاقته سبع‌ فكفى وكادت

Highlighted Content Analysis

Cloud of Keywords from all content
High relevance
 

Medium relevance
 

القرآن الإسلام

Low relevance
 

القرآن الإسلام

Very Low relevance
 
antimajus blog الإسلام من القرآن الزهراء weblog شهادة persian weblogs blogs farsi iranian iran الغرّاء الثقلين والجماعة الرافضي السنّة أهل الشیعة الرافضة الروافض حديث الوهابية علی الردّ الحجّة